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咨则岑口鼻’嘻粤，攀娜吵鲁，臀竿俘诊，倾J少砂噢……斯竿琴 之遗烈也。《文心雕龙·物色》云: 自近代以来，文贵形似，窥情风景之上，钻貌草木之中。……体物为妙，功 夸蜜附。替万...
高华平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08042654492.html
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不但是货物的贩运者，同时也是文化交流的散播传递者。正如蜂蝶采蜜为食，无意中却替植物完成花粉传播的工作。 印度的寓言与神话透过这些文化传播者传入中国，我们可以从早期的作品如《山海经》、《楚辞》、《庄于》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065754637.html
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四自侵经、护净经、百福相经、甚希有经、大方等如来藏经、长者音悦经、力士移山经、年少比丘说正事经、沙曷比丘功德经、时非时经、自爱经、蜜多心经、大乘四法经、不增不减经各一卷。以上四十六部，藏于第九洞。 ...像。……恨风树而莫停，痛温清而不待。……自到幽州，频充总管，……造弥勒像一躯、蜜多心经一部。……大唐先天二年（731）……。” (24)“恒水流树经”上有梁践惁造“报愿经颂并序”:“弟子朝散大夫行妫...
林元白
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10) 中云： 夫除灾静（靖）难者，莫善于佛顶蜜（密）言者；集福延休者，事资于行城念诵。今者春阳令月，寒色犹威；请二部之僧尼，建白幢于五所者，其谁施之？时则有节儿、都督为合黎元报（保）愿功德之所建矣...
党燕妮
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，水野博士曾有论述l，此外，音译语中，亦有显示原语相异之证据。例如，Videha国之首都Mithila之音译，增一阿含译为“蜜[口*提]罗”m，中阿含则译为“弥萨罗”n。后者可假想为原语产生-th->...
槚本文雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221655322.html
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的贩运者，同时也是文化交流的散播传递者。正如蜂蝶采蜜为食，无意中却替植物完成花粉传播的工作。 印度的寓言与神话透过这些文化传播者传入中国，我们可以从早期的作品如《山海经》、《楚辞》、《庄于》、《...
永祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15351456981.html
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偈曰： 但观无常苦，皆缘执着我。我所真难舍，犹如糖沾锅。 爱恨情仇转，总被心事锁。甚爱刀尖蜜，铤险终堕落。 世法如明镜，映照大森罗。人非镜不非，起心动念错。 时时观自心，正见改己过。但...
陈 智 海
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上，对大乘禅波罗 蜜思想，与智者大师之不同，究竟着眼于甚么观点。再者，印顺导师因比智者大师晚出，其禅学的研究成果，更涵摄了瑜伽行派典籍的重要观点。[6] 探讨印顺导师禅学思想中源自瑜伽经论的部份，除了...
性广法师
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。因此，《心经》是一部顿悟成佛的法门。我们能把《心经》真正理解了，真正能照它说的义理去做，就等于受持了三藏十二部一大藏教。 波罗蜜多 “波罗蜜多”是梵语，是音译。“波罗”译为彼岸，“蜜”是到，“多...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15563858288.html
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前提下轮流在各朵花上采蜜。出家人也应如此，从一个村庄走到下一个村庄，绝不造成任何伤害或毁损。 这段福音还谈到魔鬼与治病这类现象。在其他的宗教典籍中也有类似的想法。我觉得这些乃是针对某个特定时间与环境...
杰仁波切
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